1983, ISBN: 3534011953

[EAN: 9783534011957], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 4.0], [PU: Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft], 793 S. Leicht berieben, stärker vergilbt, sonst sehr guter Zustand. - … Mehr…

[EAN: 9783534011957], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 4.0], [PU: Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft], 793 S. Leicht berieben, stärker vergilbt, sonst sehr guter Zustand. - Philosophische Theologie ist offensichtlich eine fragwürdige Sache. Und dies nicht nur für diejenigen, die bestreiten, daß dergleichen überhaupt möglich sei: etwa jene protestantischen Theologen, die behaupten, einzig und allein der Glaube könne von Gott wissen, oder jene atheistischen Denker, die in ihm keinen sinnvollen Gegenstand philosophischen Fragens erblicken. Auch dem, dem es ernstlich darum zu tu.n ist, auf dem Wege des Philosophierens Gott zu erkennen, kann zweifelhaft werden, ob das Denken überhaupt zu jenem Ungreifbaren gelangen kann; s6®jedenfalls, als das Ende eines langen und doch vergeblichen Bemühens, ist die schroffe Verwerfung des Gottes der Philosophen zu verstehen, wie sie Pascal in seinem «Me'morial» ausspricht: «Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob - non des philosophes et des savants. »' In der Gegenwart ist die Bemühung um eine Philosophische Theologie noch tiefer fragwürdig geworden. Gesetzt, diejenigen hätten recht, die meinen, in dem Wort Nietzsches: „Gott ist tot", spreche sich der Grundzug unseres Zeitalters aus, oder die sich Heidegger anschließen, der behauptet, daß das Denken „den Gott der Philosophie . preisgeben muß", dann muß der erneute Versuch, Philosophische Theologie zu treiben, etwas Gespenstisches erhalten: dem Wahnwitz vergleichbar, einen Toten wieder ins Leben rufen zu wollen, in einer Situation, von der vielleicht der Satz Nietzsches gilt: „Hören wir noch nichts von dem Lärm der Totengräber, welche Gott begraben? Riechen wir noch nichts von der göttlichen Verwesung?" Doch der Verzicht auf die philosophisch-theologische Problematik ist nicht minder fragwürdig. Er bedeutet zugleich die Absage an die ganze bisherige Tradition. Die Frage nach Gott bildet ja, mit wenigen Ausnahmen, die gesamte Geschichte der Philosophie hindurch den höchsten Gegenstand des Denkens. Und dies nicht zufällig, sondern aus dem Wesen des Philosophierens heraus. Dieses richtet sich auf das Ganze des Seienden und damit zugleich, als Frage wenigstens, auf das, dem nach alter Tradition innerhalb dieses Ganzen eine so ausgezeichnete, das Ganze gründende und umfassende Stellung zugeschrieben wird, wie dies mit Gott der Fall ist. So problematisch dieser Zusammenhang auch sein mag - und eben dies zu zeigen wird eine wichtige Aufgabe der folgenden Untersuchungen sein -: Philosophische Theologie scheint dennoch, unbeschadet jenes von Pascal . erhobenen und von Nietzsche und Heidegger verschärften Einspruches, dann, wenn man sich von der Tradition nicht ausdrücklich lossagen will, auch heute noch eine unabdingbare Forderung des Philosophierens zu sein. Gibt die Philosophie diese ihre wesentliche Aufgabe preis, so gibt sie offensichtlich sich selber auf. Ein Zweites kommt hinzu, um die philosophische Frage nach Gott auch heute noch als dringlich erscheinen zu lassen. In dieser Frage steht der Fragende in einer ausgezeichneten Weise auf dem Spiel. Er gehört ja selber zum Ganzen des Seienden, und dies in vorzüglichem Sinne» sofern er die Möglichkeit hat, dieses Ganze infragezustellen. Fragt er also nach dem Ganzen, so fragt er zugleich nach sich selber, dem infragestellenden Teil des Ganzen. Daher ist es für sein Selbstverständnis von entscheidender Bedeutung, ob und wie dieses Ganze begriffen werden kann; ob es also möglich ist, über Gott als den Grund des Seienden im Ganzen Aussagen zu machen, oder ob sich dies dem menschlichen Denken verwehrt; und das heißt: ob unsere menschliche Situation unausweichlich die Gottverlassenheit ist, so daß wir nichts anderes tun können, als diese entweder begeistert preisen oder nüchtern aushalten oder schmerzlich beklagen, oder ob auch heute noch das „De profundis" möglich ist. Aus alledem ergibt sich, wie zwiespältig die Aufgabe ist, die sich die folgende Untersuchung stellen muß, wenn sie es unternimmt, die Möglichkeit einer Philosophischen Theologie in unserer Gegenwart zu erkunden. Sie muß beidem Rechnung tragen: daß die Philosophische Theologie äußerst dringlich, wie auch, daß sie höchst fraglich ist. ISBN 9783534011957 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 833 (Reprogr. Nachdr. d. zweibänd. Ausg., 3. Aufl. 1975)., Books<

1983, ISBN: 3534011953

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)], Grundlegendes Werk zur Religionsphilosophie. Zwei Bände in einem. Nachdruck der Ausgabe von 1973. Umschlag leicht… Mehr…

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)], Grundlegendes Werk zur Religionsphilosophie. Zwei Bände in einem. Nachdruck der Ausgabe von 1973. Umschlag leichte Abschabungsspuren. Fast wie neu, tadelloser Zustand. Aus wissenschaftlicher Privatbibliothek. Nichtraucher., DE, [SC: 4.90], wie neu, privates Angebot, 793, [GW: 1057g], Banküberweisung, PayPal, Internationaler Versand, [CT: Religion/Philosophie / Geschichte der Philosophie]<

1983, ISBN: 3534011953

[ED: kartoniert], [PU: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)], Eigentümersignatur auf VS, sonst gut., DE, [SC: 4.80], leichte Gebrauchsspuren, privates Angebot, 793, [GW: 1057g], [PU: … Mehr…

[ED: kartoniert], [PU: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)], Eigentümersignatur auf VS, sonst gut., DE, [SC: 4.80], leichte Gebrauchsspuren, privates Angebot, 793, [GW: 1057g], [PU: Darmstadt], Reprographischer Nachdruck der 1973 erschienen 3. Auflage, Banküberweisung<